各位领导,各位先生,各位朋友,大家好！

我昨天晚上从北京赶回来,为的是到捐赠现场来感受今天大家已经感受到的这份浓郁的文化气氛和艺术气氛。

“马继忠美术馆”、“喻氏陶瓷馆”在文理学院的落成,显示出来的是一种大的生命情怀和大的艺术情怀。两位先生把自己毕生心血的结晶捐赠给了文理学院,他们捐赠的是什么？第一,他们捐赠的不只是艺术品和收藏品,而是文化,是历史。喻德江先生说: “所有的陶瓷品中都储存着丰厚的历史信息。”是的,每个藏品都是历史文化的芯片,现在他们把这些文化芯片捐赠给文理学院,汇进文理学院的主机,转而输送到每一个师生的终端,每一个师生的头脑里去。大学从来是一个社会精英汇聚之地,他们实际上是将艺术捐赠给了社会,精英社会。第二,他们把作品、藏品捐赠给学校,学校是社会的苗圃,是年轻人的世界,这也就是捐赠给了下一代。捐赠给下一代意味着什么？意味着艺术可以长青,意味着艺术生命可以生生不息。所以我觉得这两位先生的捐赠,充满了大的生命情怀和艺术情怀。

刚刚徐校长代表学院授予两位先生文理学院特聘教授的称号。文理学院花了很大的心血来收藏两位先生的作品和藏品,拨款建设了这两个馆的硬件设施,培训了学生讲解员,配备了安保。那末,学校又收藏了什么？也远远不止是艺术品。以继忠先生的作品来讲,他们收藏的不仅是几十幅画,他们收藏的是秦岭,是天、地、山、河,是绿色情怀。我们这个民族自古以来就有着对于绿色山河亲近的情怀,古以来就有着从未断线的绿色生存的行为实践者和绿色生存的行为艺术家。这是东方艺术、更是东方人生的精髓。我不太懂文物,不敢多言,但是喻德江先生的藏品让我震撼,因为见所未见的东西实在很不少。因此,文理学院收藏的也不是多少件具体的艺术品,而是国之瑰宝,是中国文化的结晶体。我们中国人把收藏称为“玩”,玩文物,收藏家叫“玩家”。藏品因玩而增值,人因玩而升品,人养藏品,藏品养人。这样一种良性的互相涵养过程将在文理学院实现。

而这两种互相的涵养,最终惠及的是我们的同学。因为校园的文化氛围会因此越来越浓厚。大学对人生的作用,一是学,学知识,更主要的是养,文化氛围的陶养。我们如若能在一种高品位的文化氛围中成长,在一种高品位的话语体系中交流,这本身就是文化水平和人生格调的提升。

马继忠先生是我的朋友,我喜欢他的作品。大家说到马继忠先生,首先会想到他的密体山水。密体山水既是一种对中国古代山水流派的传承,又是一种创造,是一种高层次回归性的创造。继忠先生承续了古代大师关仝和范宽树立的北宗山水传统,北宗山水至今仍处壮阔之势。但是元四家中王蒙的密体山水,明清以降稍显颓败,继忠先生能够接续这个传统,对振兴中国古典流派中的密体山水传承发扬的功劳不自待言。

但是继忠先生的成就、成果、水平,难道只在这上面吗？远远不是！我希望我们的老师们同学们能更深刻的去思考,不要忘记马先生的一段经历。从西安美院毕业以后,他用整整13年的生命在秦岭大山深处生活,把自己的生命融入大秦岭的生命之中。我曾经写过一篇关于秦岭的文章,题目叫“打开大秦岭,解读大中华”。对于马继忠先生,应该再加两句: “涵养大艺术,传达大情怀”--“打开大秦岭,解读大中华,涵养大艺术,传达大襟怀”。他以自己13年的生命成本,13年的绿色生存实践,融入这座山,创造了这种艺术。陶渊明归隐山林不过22年,毛主席在延安也就是13年。因此他的密体线条给予我们的感觉不仅是一种线条之美,更有他对这片山川独到的理解和对这种理解的艺术化的、线性化传达。这个理解对评价继忠先生是非常重要的。这是我们认识他作品的一种更高层面的视野和目光。

在两位先生的善举和刚才的讲话中,我强烈感受到了艺术是怎样提纯人的精神的,艺术是怎样感染所有身处艺术场中的人们的。我们活着,就要活好,就要活美,更要活的有意义。艺术,正是让我们从朴素生存升华为意义生存的一个重要的渠道。

谢谢大家！